вторник, 12 января 2010 г.

Иконы. Как к ним относиться?


В православном мире существует такое понятие как поклонение иконе или поклонение Богу посредством икон (что вернее - не могу сказать), вопрос в том - правильно ли данное действие и что имено сказано в Библии на этот счёт?

Ответ:
Для того чтобы ответить на Ваш вопрос, необходимо уточнить терминологию. После иконоборческих споров в конце позапрошлого тысячелетия все языки христианских народов строго различают поклонение и почитание.

Поклонение – это наши отношения с личностью Бога. Оно включает в себя любовь и восхищение, слезы покаяния и священный трепет благоговения. Оно включает благодарность и надежду на помощь, скорбь разлуки и радость встречи. Наверное, о различных аспектах этих глубоко личностных взаимоотношений можно говорить много. Важно, что это могут быть отношения только с личностью, да не с любой, а только с Богом. Поэтому, говорят православные вот уже больше 12 веков, поклонение воздается только Богу.

Напротив, почитание – явление совсем другого масштаба. Мы ценим фотографию любимого человека, потому что она помогает нам вспомнить черты его лица. Мы, конечно, будем беречь ее, особенно, если мы не можем воочию увидеть любимого, а фотография – единственная. Так мы бережно храним и почитаем пожелтевшие фотографии давно умерших родных. Мы ценим, кстати, и телефон, который помогает нам общаться с друзьями, живущими очень далеко… Но никто из нас не скажет в здравом уме и твердой памяти, что мы любим фотографию, а не человека. Вот так же отличается почитание икон от поклонения Богу.

Библия, как и обычай Церкви, категорически запрещают поклонение чему-либо, кроме Бога. Понятия идола и идолослужения в Библии куда шире, чем одни только изображения. С точки зрения Писания «служить», то есть посвящать свои время, усилия, надежды и упования чему-либо, кроме Единственного – тяжки грех. Много и подробно говорит об этом Ветхий завет. В новозаветное время греховность идолопоклонства была настолько очевидна, что об этом почти не приходилось говорить. Лишь иногда апостолы в письмах к христианам из язычников говорят об этом как о вещи само собой разумеющейся.

Христиане первых веков тысячами шли на смерть за отказ поклоняться языческим идолам или, чаще, идолу государства (римского). В заключение приведем выдержку из Догмата 367 святых отцов Седьмого Вселенского собора Никейского об иконопочитании: «…Поскольку [Господь Иисус Христос, Пресвятая Богородица и святые] часто через изображение на иконах становятся видимы, потому взирающие на них [на иконы] подвигаются вспоминать и любить тех, кто изображен на них, и чествовать их лобызанием и почтительным поклоном, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, которое подобает одному Божескому естеству, но почитанием… Ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и кланяющийся иконе – поклоняется существу изображенному на ней…»

Источник

понедельник, 11 января 2010 г.

7 смертных грехов


Вопрос: Скажите, пожалуйста, где можно найти 7 смертных грехов?

Ответ:

Строго говоря, представление о смертных (и, соответственно, не-смертных) грехах имеет крайне мало библейских оснований. Библия, как правило, различает грех, всегда влекущий за собой отделение от Бога, то есть смерть - и праведность, в которой человек принимает от Бога дар жизни. Лишь в одном месте первого послания ап.Иоанна упоминается различие между смертным грехом, в результате которого человек становится совершенно закрытым для Бога, и "грехом не к смерти", при котором человек не полностью устранил себя от веры и любви к Богу. Различение между смертным и несмертным грехом апостол Иоанн основывает на осознанности и, так сказать, целенаправленности. Если человек сознательно противится Богу, - это грех к смерти, как бы мал он ни был. Если же человек согрешает от неспособности сопротивляться своей поврежденной грехом природе, но воля его все же противостоит этому (или если человек просто не осознает греховности своих поступков) - в этом случае для него не закрыта возможность покаяния.


Начальное христианство считало смертными (полностью отделяющими человека от Бога) грехами убийство, прелюбодеяние и отречение от веры. На этой почве в раннем Средневековье возникла теория 7-ми смертных грехов, к которым причисляются гордость, сребролюбие, блуд, гнев, чревоугодие, зависть и уныние. В современной христианской жизни этот перечень считается слишком схоластическим; большинство христиан избегают приводить его.

Чтобы покаяться в своих грехах нужно обратиться к Богу  - об этом вы может больше узнать с помощью четырех духовных законов (текст) или четыре духовных закона (видео)

суббота, 9 января 2010 г.

Вопрос о доверии Библии. Почему мы должны доверять Библии?


Вопрос: Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
 
Ответ на Ваш вопрос в значительной степени зависит от того, какой смысл Вы вкладываете в слово "доверять". Доверять Библии как историческому источнику имеет смысл потому, что все ее исторические сведения так или иначе находят себе подтверждение в независимых источниках. Однако, историческая информация в Библии имеет, конечно, второстепенное значение. Доверять Библии как Откровению о Боге, мире и человеке мы не должны - долженствование здесь неуместно, - нам дана возможность узнать и поверить. Строго говоря, неверующему, равно как и верующему, следует читать Библию непредвзято. Кроме того, важно помнить, что Библия - богочеловеческая книга. Слово, которое Бог говорит людям в Библии, облекается в человеческую форму, зависящую от языка и образа мыслей конкретного автора и редактора. Вполне адекватно Откровение передается в центральной части Библии - Евангелии; другие книги, особенно книги Ветхого завета, содержат более или менее значимый человеческий компонент. Важно помнить, что книги Библии писались (в подавляющем большинстве) для верующих и для Церкви (общины верующих) - а в Церкви всегда были и есть люди, которые могут помочь неверующим в понимании Писания. Неверующему, как и верующему, имеет смысл читать Библию как свидетельство людей о Боге, Которого они узнали в своем духовном опыте, и Который открыл им нечто, нужное и важное для нас. Поскольку Библия не рассматривает вопрос о существовании Бога (в те времена, когда писалась Библия, сама постановка такого вопроса представлялась совершенно нелепой), важно помнить, что библейские авторы не озабочены тем, чтобы доказывать читателю очевидное. А раз так, то и читать Библию желательно, обращаясь к Богу за помощью. Неверующему это, конечно, трудно, если вообще возможно. Но если неверующий хочет найти веру - это необходимо. Если же неверующий читатель Библии не хочет найти веру, то для него и Библия остается лишь историческим и литературным документом.
 Источник

Загадки Библии - Тайна рукописей мертвого моря. (видео, National Geographic)





Читайте Библию и узнавайте так лучше Бога!
У меня есть предложение, можно сказать, что проверка себя - я очень рекомендую прочитать Евангелие от Иоанна (всего 24 главы) по 1 одной главе в день. Получится 24 дня. Читать следует каждый день и не просто читать, а пытаться размышлять над прочитанным, понять дух написанного. Пишите в комментариях насколько у вас это получилось сделать!

вторник, 5 января 2010 г.

Притча “Есть ли жизнь после родов?”

 Притча “Есть ли жизнь после родов?”


Как-то раз, в животе у одной беременной женщины росли и развивались два эмбриона. Одного звали Маленький Верующий, другого – Маленький Скептик.

И вот однажды, Скептик спросил: “Послушай, а ты веришь в жизнь после родов?”

Верующий: Естественно, я верю в жизнь после родов! Это же ясно – жизнь после родов продолжается. Наша жизнь здесь только для того, чтобы мы выросли и были готовы к жизни после родов, чтобы стали достаточно сильными перед тем, что нас ожидает.

Скептик: Да? По-моему, всё это глупость! На самом деле, никакой жизни после родов не существует! Ты хотя бы можешь представить, как бы вообще могла выглядеть эта жизнь?

В: Я не знаю это точно, но определённо будет больше света, чем здесь. А возможно мы будем есть ртом, и бегать, и…

С: Это полная бессмыслица. Бегать вообще невозможно, а есть ртом – полностью смешное предположение. Мы имеем пуповину, которая нас кормит. Без этого невозможно даже представить, чтобы существовала жизнь после родов. Пуповина – это наша жизнь! К тому же, ты заметил, что уже сейчас пуповина становится нам всё более короткой?

В: Нет! Это действительно возможно. Просто весь окружающий мир будет полностью другой, – не то, к чему мы привыкли.

С: Но ведь ещё никто и никогда после родов не возвратился! Все знают, что жизнь кончается родами! А вообще жизнь – это большое страдание в темноте!

В: Действительно, я точно не знаю, как будет выглядеть жизнь после родов. Но в любом случае мы увидим нашу Мамочку, и она о нас позаботится. Это точно.

С: Маму?!? Ты – веришь в Маму? Ха-ха! А где бы Она могла быть?

В: Но ведь Она везде возле нас. Мы находимся и живём в Ней. Без Неё мы не можем существовать.

С: Это всё исключительная глупость. От этой мамы я не видел и кусочка, мне также ясно, что она в принципе не может существовать.

Верующий: Иногда, когда мы очень спокойны, то можем услышать, как Она поёт или почувствовать, как Она поглаживает наш Мир.

И я твёрдо верю, что наша действительная жизнь продолжится потом!

Автор не известен. =(



 А вот очень трогательное стихотворение ;)

Во чреве мать услышала беседу.
Спросил один младенец у второго,
Счастливого и мудрого соседа:
– Ты веришь, что есть жизнь и после родов?
– О да, мой брат. И в этом нет сомнений.
Жизнь только после родов жизнью будет,
Когда простор и свет однажды сменит
Наш темный мир, когда мы выйдем в люди.
– Не может быть. Все это просто бредни.
Нет, жизни после родов не бывает.
Ведь роды – бытия момент последний.
И каждый эмбрион об этом знает.
– Пускай я не могу проверить это,
Но все же, безусловно, твердо верю,
Что там мы встретим очень много света,
Что там мы увеличимся в размере,
Что будем мы ходить и сами кушать
И там мы ощутим, что значит счастье.
– Нелепый вздор. Смешно тебя мне слушать.
Не довелось оттуда возвращаться
Еще ни одному. Слепая вера
Твоя не поддается экспертизе.
Весь мир – водой заполненная сфера
И пуповина. Никаких сюрпризов.
– Там ждет нас мама и ее забота,
Ее улыбка и любовь, и ласка.
– Ты веришь в маму? Никакой я что-то
Не видел мамы. Это просто сказка.
– Нет, иногда, в особые мгновенья,
Когда все в нашем мире затихает,
Мы можем слышать нашей мамы пенье
И чувствовать, когда она вздыхает.
Мать рассмеялась весело и звонко,
По животу погладила рукою.
От своего любимого ребенка
Приятно было слышать ей такое.